朱舜水（公元1600—1682年）名之瑜，字鲁屿，寓居日本后以舜水为号，余姚城郊人，是明未清初的著名学者，在中日文化交流中建立了卓越功勋。

朱舜水从小就非常聪明，但不喜欢别人的奉承。到了三十岁上下，已精研史、书、五经。崇祯十一年（1638）以“文武全才第一”被荐于礼部，礼部又推举其为“开国以来第一”才人。其时，朱舜水耳闻目睹世道日坏，决意远离仕途，潜心于学术研究，自崇祯末自南明永历末，朝廷曾先后多次征召，均被其拒绝。

崇祯十七年（公元1644年），明亡。清朝统治者入主中原，朱舜水参与了王翊领导的四明山人民的反清复明的武装斗争。为了抗清事业，他曾四次东渡日本，辗转安南（越南）、暹罗（泰国），尝尽了千辛万苦。清顺治十六年（公元1659年），朱舜水协同抗清名将郑成功入长江北伐。失利后，他为了保持民族气节，强忍住心中的悲愤，于当年辞别祖国，第五次流亡日本，自誓“非中国恢复，不归也”。朱舜水初至日本长崎时，孑然一身，举目无亲，又由于多年漂零，囊空财尽。在困难时刻，得到了日本学者安东守约的热情挽留，并且敬礼为师，愿将自己菲薄的俸禄分一半接济朱舜水。朱舜水深为感动，决定留居长崎讲学。一年后得到日本当局首肯，破例特许他居留。

朱舜水留居日本后，揭开了他生命史上最光辉的一页，“以极光明俊伟的人格，极平等淹贯的学问，极真挚和蔼的感情”，向日本传播中国文化和各种较为先进的实用科学技术知识和技能，“上至列国之君，下逮承学之士，皆待以宾师，执贽恐后”。朱舜水把孔孟誉为“经世致用”的鼻祖，积极提倡以儒学“移风易俗”、“建学立师”，从而大大促进了日本儒学的发展，使德川幕府时代成为日本儒学隆盛的时代。

朱舜水为学自成体系，独树一帜，他从总结明朝覆亡教训、清理宋明理学入手，倡导以实用、实理、实功、实行为主要内容的经世实学，并且构建了一整套行之有效的治政学说。

朱舜水在日本的学生不计其数，首屈一指的要数安东守约和德川光国。他们在朱舜水的熏陶下，不但精通儒学、礼仪，而且对中国的建筑艺术也有一定的造诣。安东守约是日本儒学发展的最重要人物，德川光国是日本水户学派的始祖。康熙十一年（公元1672年），他们招集了四方学者，由朱舜水具体指导，着手编纂鼓吹“尊王一统”之说的《大日本史》，其影响直至二百年后的“明治维新”。

朱舜水不但把汉学带到日本，而且把当时中国先进的农业、手工业、建筑业等技术介绍到日本。为日本撰写了《学宫图说》，设计了许多建筑物，凝聚了中国建筑艺术的精华。此外，朱舜水还将中国传统的器用食具、古升古尺、衣冠服饰等从图样到制法，悉心传授给日本工匠。对当时日本的建筑、奠礼、度量等方面都有一定的贡献。朱舜水在把中国的文化、技艺传到日本的同时，还非常清楚地看到日本的长处，他曾明确指出：“世人必曰古人高于今人，中国胜于外国（日本），此是眼界逼窄、作此三家村语”。

朱舜水虽然长期住在日本，享有盛名，但他仍不改明朝衣冠，念念不忘大海彼岸的故土和同胞，经常遥对祖国，“莫不日向乡而泣”。

康熙二十一年（1682年）四月十七日，朱舜水以八十三岁高龄离开了人世。四月二十六日，日本人民把他安葬在常陆久慈郡大田乡瑞龙山麓，依中国式作坟，题曰“明徵君朱子墓”，加谥号“文恭先生”，还特地为他刻了雕像。他生前用实际行动，为中日学术文化交流作出了不朽的功绩；死后，给人们留下了朴实、勤奋的作风和崇高的爱国精神。

朱舜水生前撰写的文章和书扎问答，由国内学者马一浮搜集编成《舜水遗书》二十九卷，由日本国德川光国父子刊印《朱舜水先生文集》二十八卷。

（根据《余姚文史资料》和《姚江文化史》相关篇章整理）